如果尚不清楚，Covid-19大流行使我们的生活与其他动物的生活纠缠在一起。我们的健康取决于他们的身体，不仅是因为他们身体的病毒可以进入我们的病毒，而是因为我们感谢他们施肥的土壤和他们授粉的植物生存。随着气候破坏升级，很明显，许多动物正在缓冲我们的最差影响，维持吸收碳的生态系统，并有助于减轻海平面上升的影响。
自然资源保护主义者长期以来一直深切关注其他动植物的生存，其原因往往远远超出自身利益。但是伦敦经济学院的研究员、社会学家Carrie Friese推测，在这个危机相互交织的时代，自然资源保护主义者和其他人将越来越受到多物种团结意识的激励正如雷切尔·卡森(Rachel Carson)在1963年所警告的那样，他深刻地认识到，“人类受到的环境影响，与控制着成千上万其他物种的生活的环境影响一样。”
至少可以说，预测这种转变是乐观的。但是，我们现代人疏远其他生活形式的习惯并不像看起来那样根深蒂固。在人类历史的进程中，许多社会都与其他物种保持着互惠关系，许多现在仍然如此。对于我们这些生活在工业化社会的人来说，重新发现这种联系并不是不可能的——称之为团结——而开始这样做的一个方法就是从我们的词汇中去掉“自然”这个词。
近几十年来，许多科学家和作家争论有说服力如果说“自然世界”曾经存在过，那它早就消失了。他们说，人类的集体足迹现在是如此之大，如此之深，以至于影响到整个地球，甚至影响到人类不居住的地方。虽然这都是事实，但“自然”这个词并不准确。这个概念的模糊性让我们相信人类存在于它之外。如果我们能想象大自然在遥远的地方，我们也能想象我们对它造成的破坏是可悲的，但并不危险。
对于大部分人类历史，自然概念作为一个分开的集合是一个奇特的想法。
“自然”这个词现在使用的历史相对较短。在一个分析去年秋季发表，法国生态学家Frédéric朱芳和他的同事追踪了76种语言中的单词及其等同物的起源。他们发现的语言模式表明，“自然”的概念作为一种或多或少被动对象，与人类分开，随着罗马和伊斯兰帝国，随着古代古代和中世纪的早期发展，并被许多人采用现有性感感的文化更具活力。对于人类历史的大部分，自然界的概念分开是一个特殊的想法 - 不是一个主导的想法。
来自不同传统的哲学家和博物学家长期以来一直在与所谓的人与自然之间的划分进行斗争，他们很清楚，他们的物种并不是真正地与生命的其他部分分离。Ducarme,在一篇相关论文中，指出亚里士多德努力定义“自然”，而且该数学家Jean D'Anembert和哲学家丹尼斯·迪斯特托，在他们18岁TH.-世纪encyclopédie.，将其描述为“这种相当模糊的词，经常使用但几乎没有定义，那哲学家往往会使用太多。”今天，生态学家和保护生物学家往往避免它，往往代替“生物多样性”这个词（有其188金博网注册就送188自己定义的不确定性）。“狂野”和“荒野”的含义超出了美国存在的荒野的法律定义，是类似地难以捉摸的，并通过文化差异进一步掩盖。
当我开始写书的时候心爱的野兽我挑战自己，要避免使用“自然”、“野生”和“荒野”等字眼，除非我引用了某人的话，或者我能清楚地定义这个词。作为一名环境记者，我用了几十年这些词，本以为很难把它们放在一边，但事实并非如此。把它们从我的词汇中剔除只会迫使我更加努力地思考我想说的是什么。当我提到“自然”时，我是指所有物种，包括人类，还是某些物种，比如脊椎动物?我是说物种和它们的栖息地吗?我是在描述类别而不是强调它们之间的关系吗?当我想用“野生”或“荒野”时，我指的是现在没有人居住的地方，还是曾经有人居住的地方从来没有住吗?我说的是从未被驯养过的动物，还是现在没有被人类限制的自由放养的动物?
虽然我经常不得不使用额外的单词或两个，但是我的一些替换条款也必须定义 - “物种”，是臭名昭着的- 我很少有麻烦找到更精确的“自然”或“狂野”的精确替代品，而这种实践削减了我的思想和我的散文。多年来，我在这本书上工作了，我发现这种习惯也转移了我自己的观点：我现在更容易记住，我的人类家庭是生态系统的一部分 - 一个人居住，各种各样的物种在彼此的关系中。
苏门答腊大象，印度尼西亚。约翰白照片/ alamy股票照片
查尔斯达尔文，其进化理论开始关闭人类与自然之间的想象力差距，暗示了他的1871本书中的多层团结的可能性人类的起源．他观察到，几代人的“同情心”HOMO SAPIENS.已经变得“更温柔，更广泛地传播，延伸到所有种族的人，延伸到低能、残疾和其他无用的社会成员，最后延伸到低等动物。”(达尔文可能借鉴了与他同时代的爱尔兰历史学家威廉·莱基(William Lecky)的著作，莱基认为道德进化是不断扩大的责任范围。)
不同社会的同情以不同的方式和不同的速度改变，他们可以尽快收缩他们的扩展。然而，对于许多人，儿童，儿童，彩色的人，残疾人，没有财产的人 - 现在被广泛认为在工业化社会中不可分割，并不长时间地被视为易于遥不可及。现在，其他物种及其栖息地是开始获得合法权利。在某些情况下，这些创新利用了对包括人的关系的“自然”观察“自然”的土着传统。
表达多物种团结的最有意义的方式，当然是停止破坏我们共同的气候，停止破坏我们共同的栖息地。但要实现这些系统性的变革，首先要认识到这些支持系统确实是共享的。弗里斯指出，2019年，年轻的气候活动家们聚集在世界各地的城市街道上，继续推动变革，他们是在为自己的未来和其他物种的未来而斗争。他们比我们大多数人都清楚，我们是一条船上的人。
