政府从世界各地大承诺上个月在蒙特利尔保存生物多样性大会自然保护的30%到2030年地球的陆地和海洋。188金博网注册就送188但回家许多人主持的破坏一些地球上最古老和珍贵的保护区——神圣的树林和地方一直保存的宗教热情和严格的禁忌,常常比狩猎监督官或环境更为有效的律例。
没人知道有多少神圣的自然场所。他们可能成百上千的数量。几乎所有社会人——从印度教在印度乡村天主教社区在山上的意大利,非洲和美洲土著部落万物有灵论者。这些地方的创建和长寿证明宗教的力量作为一个工具,以社区为基础的保护。神圣的自然的地方都是“人类历史上最古老的形式的栖息地保护,”皮耶罗说Zannini的博洛尼亚大学的作者2021年评估他们的价值。“他们正在变得越来越重要,因为水库生物多样性。”188金博网注册就送188
在很多地方,它们是唯一的避难所为濒危物种和罕见的生态系统。教堂森林现在几乎只剩下树在埃塞俄比亚的阿姆哈拉省阻碍推进沙漠。在日本,很少有如果任何古老的低地森林外的神道教寺庙,估计封面杀手多英亩。
与国家公园和保护区,很少有国家和国际库存没有神圣的树林。
有些人很早就进入了国家资助保护网络。在加州约塞米蒂国家公园景观的内华达山脉,Zannini说,“认为是神圣和保护,当地印第安人几个世纪以来”之前在1890年一个国家公园。但大多数仍然是一个“影子保护网络。”
与国家公园和保护区,几乎没有国家,没有国际库存这些圣地。“他们并没有得到足够的注意力从自然资源保护者或科学界,”他说。“COP15蒙特利尔会议和类似事件仍忽视自然圣地。”
但Zannini警告说,保护这些地方所需要的并不仅仅是将它们集成到国家保护区网络。许多神圣的自然网站,他说,是与众不同的,正是因为它们的存在独立于官方保护和可能需要特殊保护或指定。保护区主要是大型和远程,而圣地在农场和人群较小和混合。“规范化管理”的典型保护区可能导致物种的丧失生存与人类活动——例如,通过互动物种种植和收获的药物或简单地发现栖息地周围农场、家庭或圣殿。
Sacro Speco,和神圣的自然的本笃会修道院网站在Subiaco,意大利。莫里吉奥Distefano除股票的照片
在欧洲,许多神圣的树林可以追溯到基督以前的和古典时期。凯尔特人、德鲁伊、高卢人,立陶宛人,芬兰人,和威尔士都有历史的神圣的树林。许多人被基督教的传播,它经常庆祝人类对自然的统治和首选教堂圣洁的本性。但并非总是如此。
法布里奇奥Frascaroli苏黎世大学的策划天主教神圣的自然网络站点在意大利中部,“欧洲最重要的生物多样性热点地区之一。188金博网注册就送188“他们可能得益于一个13的持续影响力th世纪有热爱的地方,阿西西的圣方济各。但许多人继承了基督以前的时期。神圣的常绿橡树森林在翁布里亚的山Monteluco至少可以追溯到公元前三世纪,最初是为罗马神木星。
在农村爱沙尼亚,一个受欢迎的复兴forest-worshiping运动Maausk,声称基督以前的异教徒的链接。每个村都有自己的神圣的森林,门徒离开的这一天收获礼物在他们祖先的树林。民俗学者说这个波罗的海小国的森林一直被视为对外界影响堡垒,从德国路德教会的基督徒还是苏联入侵者在第二次世界大战期间,当人们在森林里寻求庇护和全国抵抗运动称为森林兄弟涌现。
长老在喜马拉雅山山麓的说,高达30%的土地曾经保护神圣的。
然而,基督教传教士传播到世界各地,他们对“异教”的十字军东征信仰破坏了自然保护这些信念的地方,印度生态学家Madhav Gadgil说,他开创了这些领域的研究在他的祖国半个世纪了。长老在喜马拉雅山山麓的告诉他30%他们的土地曾经保护神圣的。
直到最近,有估计超过100000神圣自然网站在印度,尽管只有大约14000所描述的研究人员。中国经济的快速发展产生了影响。“精神信仰[是]不再足以保证他们的生存,”根据Gadgil。然而,正如没有可靠的统计数字,还有没有灭亡。
但它正在发生。在干旱的印度西北部拉贾斯坦邦,神圣的树——在当地被称为妇女祈祷像,源自梵语的“森林——几个世纪以来一直在保护木材来源,水,和牲畜饲料和他们的精神和生态价值。放牧帮助保持生态。但现在他们正被连根拔起来巨大的太阳能电池板和服务员塔阵列。
这个故事在中国是相似的。上个月的蒙特利尔生物多样性大会原定于昆明,云188金博网注册就送188南的首都,直到Covid-19干预。有外国记者去云南,他们可能已经发现了一个灾难性的下滑圣地的故事。
Nagdev殿,西姆拉的印度教圣地,印度,在喜马拉雅山的山麓。新奇事物。im /环球图像集团通过盖蒂图片社
独特的山地雨林的森林保护在几百神圣山在云南传统上认为是居住着彝族和傣族的神。他们曾经的人类,除非神做出了牺牲。根据裴Shengji昆明植物研究所,这些树最近很少被发现其他地方但在这些神圣的山坡。但是他们正在迅速流失的圣地是接管了橡胶种植园。
在西伯利亚,与此同时,许多原住民社区在北方森林的圣地。当地的萨满还监督网络的Karakol神圣的山谷俄罗斯阿尔泰共和国,这是雪豹。但是硅谷的神圣——和豹的栖息地——现在威胁通过建设管道向中国供应西伯利亚天然气。
在澳大利亚,旧宗教之间的冲突和新的经济学通常扮演在圣地。该国本地土著居民仍然认识到“梦想”神圣的树林,从精神上重要的热带雨林在昆士兰林地在干旱的内陆地区。但增加的威胁。2020年,高速公路工程师维多利亚州违抗数以百计的抗议者,开始推掉了一些200棵树神圣当地Djab Wurrung女性。
危险往往是内在神圣的光环林。“最有效的形式的神圣的树林保护是恐惧。”
一棵树将毁灭的是一个巨大的800岁高龄,中空的底部,被用作避难所为分娩50一代又一代的女性。在另一个土著妇女一直种植的胎盘新生婴儿作为一个连接到他们的祖先。一个350岁的树被砍伐。但在法庭案件,一个新的文化遗产管理计划的准备,十年对峙的结果仍不明朗。
在非洲的部分地区,传统依然强劲。埃塞俄比亚高原的拼凑20000个小森林周围的埃塞俄比亚基督教正统Tewahedo教堂和修道院。他们是该地区的唯一Afromontane森林,根据大学的特拉维斯雷诺兹佛蒙特州,研究它们与当地学者Mesfin Sahle。但由于教区居民的保护他们生存和扩展范围在最近一段时间,即使周围农业地区变成了沙漠。
非洲圣地常常反映了万物有灵论的传统。肯尼亚的基库尤人保护树林的无花果树mugumu祈祷,为了纪念祖先,动物祭祀的场所;在象牙海岸,村民们在保护区主机启动仪式;在塞拉利昂,他们种植药用植物。
但这种神圣的树林也可以是危险的地方。在蓬多兰,植物特有现象的一个重要地区在南非的东海岸,微小的潮湿和阴影神圣的树林点缀在牧场可能看起来无害的。但当地人告诉360年耶鲁大学环境2017年,他们有时含有植物,秘密培养的村民,使毒物用于当地仇杀和可以使用在最近的一次暗杀。
危险往往是内在神圣的树林的光环,根据乔纳森Onyekwelu联邦理工大学的阿库雷在尼日利亚。“神圣的树林保护的最有效的形式是恐惧,“他说。在生物多样性Ogun-Onire神圣的树林尼日利亚西南部,他研究了,传统的信念是“没有人进入…活着出来,“除非事先牺牲的精神。
保密是许多万物有灵论者圣地的另一大特点。有时他们的生物知识财富是故意保持着密切”作为一种保护,甚至他们的信仰的宗旨…呈现网站看不见外人的眼中,“据奈杰尔•达德利英国顾问生态学家和圣地的早期倡导者。
等保密可以跌倒,但传统知识丢失和圣地是遗忘。“一个世纪以前几乎每个村庄在尼日利亚西南部有一个神圣的树林,“Onyekwelu说。“今天的大部分果园已经缩小到很小的区域或废弃。“他相信国家支持或旅游是最可能的方式停止损失。
Osun神圣的森林,剩下的最后一个主要高尼日利亚南部的森林,包含了神的雕像,像这样一个纪念Osun,约鲁巴人生育女神。联合国教科文组织
后者当然为猴保护区网络在加纳工作。Boabeng-Fiema猴保护区在加纳中部最初是在1820年代保护,在传统的迷恋牧师宣布其非洲疣猴和劳氏莫娜猴子是当地的一个精神的孩子。它在秘密通过殖民时代幸存下来,在生态重要性,周围的森林消失。在1970年代,与万物有灵论者信仰衰落,一些当地人要求政府给储备正式保护。现在它是一个著名的旅游胜地,拥有自己的网站和宾馆。
但即使在现代世界,古老的传统可能仍然重要维护当地支持这样的保护区,戈登Sarfo-Adu说经理加纳森林委员会。“现在是时候意识到传统的价值神圣的树林机构[为]生物多样性保护,”他188金博网注册就送188最近写道。但这识别应包括维护惯例进行抚育和保护他们,并鼓励民间知识的保存和分类的植物,“而不是科学名称,当地人民毫无意义。”
更少的记录是关于神圣的自然网站在美国比在旧世界。但他们毫无疑问存在大规模的,和一些持续下去。
南方丘陵地区的圭亚那、Wapichan圣地的人的证据是清楚的。他们仍然在神圣的小溪游泳,爬上神圣的树,并参观祖先的坟墓在神圣的森林。Shulinab村,部落官员克劳丁拉·罗斯2015年作者如何描述这些地方一直保存在面对反对的耶稣会传教士,并解释了他们继续的重要性。“长老告诉我们…的圣地和精神祖父主持的自然资源,”她说,“如果你削减某些树木在森林里你会生病和死亡,灵魂的惩罚。”
欧洲人在美洲的到来摧毁了许多圣地,消灭了他们神圣的传统知识。
在厄瓜多尔的安第斯山脉,神圣的云森林保护受到威胁的安第斯秃鹰。而在邻国秘鲁,提出精神问'eros人民公园在陆地上神圣的美洲狮,骆马,独特的森林Polyepsis玫瑰家族中的一员,被认为是地球上最高海拔开花的树。
欧洲人的到来摧毁了许多这样的网站,消灭了他们神圣的传统知识。但非洲奴隶运送的欧洲人有时把自己的传统生存到今天。在牙买加东部,迎风Maroons——一个奴隶起义的后代在加勒比海岛17th世纪,维持生存对神圣的树林在蓝色的森林和约翰·克劳山脉。
在美国,威斯康辛州的梅诺米尼人的人进行一个复杂的系统的可持续森林里伐木150多年,他们大部分的预订。规则与文化原则和精神价值源于渴望保护五个动物特征的森林栖息地的创世故事,代表五个家族——狼,熊,鹰,驼鹿和起重机。
现代silviculturists和森林生态学家经常到梅诺米尼人预订找出他们如何做。但答案是根技术的精神。他们的森林是神圣和治疗。
