妇女在传统的农村社会中的作用可能与男性同行的角色大不相同。结果，他们对自然世界的了解以及保护项目影响它们的方式也可能有所不同。但是，在开发此类项目时，这些变量不一定要考虑到。结果？它们的范围从错过的机会到项目失败。
去年，国际自然保护开始驾驶指南以帮助整合性别考虑因素进入其社区项目 - 该组织的性别和保护顾问卡梅·韦斯特曼（Kame Westerman）有助于发展。在接受采访耶鲁环境360，韦斯特曼讨论了这些准则，以及在计划保护计划时忽略性别的危险。
耶鲁环境360：为什么保护组织需要“性别顾问”？
卡梅·韦斯特曼（Kame Westerman）：男人和女人通常在社会中，尤其是在我们从事大部分工作的发展中国家中的角色和责任都大不相同。这反映在它们与自然资源之间的关系中。例如，在我们工作的某些领域，妇女可能负责为家庭需求和农业收集柴火或水，而男人可能更多地参与林业或钓鱼。
因此，相对于男人和女人所拥有的环境，有不同的角色和责任，但是在保护方面，我们经常考虑社区，我们不会更深入地看待这实际上意味着什么，实际上是谁。您需要认识到社区不是同质的，并且不同的人群在保护或自然资源管理方面有不同的需求。他们将对自然资源有不同的了解。
回到那个较早的例子，花时间收集水的妇女和女孩可能会对社区或森林中最好的水源在哪里有更好的了解。尽管在肯尼亚负责牲畜管理的男人，但他们将对牲畜管理的资源需求有更好的了解。因此，在保护项目中，当我们开发和实施它们时，我们需要了解人们有不同的需求，不同的知识，不同的保护优先级，并将其建立到我们的项目中，以便人们能够平等地受益和参与。
‘我们必须了解，人们有不同的需求，不同的知识，不同的保护优先级。”
E360：在建立或执行保护项目时，忽略性别的价格是多少，也许您有一个例子？
韦斯特曼：当地社区中，做出决策的人们常常是具有决策能力的“精英”。归根结底，如果某个社会团体（假设女性）没有被授权在该决策表中，那么他们的需求和优先事项可能不会被听到或完全考虑。因此，在某些情况下，与那些不考虑妇女的精英决策者协商开发了保护项目。
有一个例子我们使用了很多。一个保护组织进入一个社区，并希望减少森林砍伐。他们认识到男人是正在收获木材的人，因此他们认为：“让我们与男人一起确定我们可以帮助他们支持他们的另一种生计，以便他们不必那么依靠森林砍伐。”他们一起提出了香草种植的想法。因此，他们教男人如何耕种香草，以及您如何在某些地区手动授粉，因为没有天然的传粉媒介。大约一年后，当香草香草豆荚原本应该结出果实时，保护项目经理意识到，没有那么多产品。他们说：“好吧，让我们邀请土壤技术人员确保土壤还可以。让我们对男人进行另一次培训，并确保他们了解如何为香草授粉。”
第二年的收成仍然不是很好，最终他们引进了一个社会科学家，他开始与社区内的人们交谈。他们意识到的是，因为社区中的妇女通常被指控犯有较小规模的农业，因此实际授粉香草花和照顾植物本身的责任落在了妇女身上。但是这些妇女尚未受过培训，也没有被问到他们是否对做这个项目感兴趣。实际上，这给他们的日常责任增加了负担。而且，由于从技术上讲，香草植物不属于妇女，所以他们不是一定要获得任何好处的植物。
“我们看到的一个主要障碍只是限制妇女声音的社会文化规范。”
因此，妇女在想：“如果我们不知道自己在做什么，为什么我们不会从中受益？”因此，他们总的来说，他们实际上要杀死或从开花的一些花朵中杀死或摘下，以保持收获的水平。
E360：妇女参与保护项目的常见障碍是什么？
韦斯特曼：世界各地的文化都有一些相当标准的障碍，这些障碍是家庭中的责任 - 照顾儿童，烹饪，清洁，所有妇女都负责的所有家庭琐事。他们只是没有时间去开会或时间去研讨会。我们发现的另一个主要障碍与自尊和缺乏知识有关。因为他们无法参加培训或讲习班，所以女性并不经常感到自己有基本知识，以便为保护项目的决策过程做出贡献。我们看到的另一个主要障碍只是限制妇女声音并且不鼓励妇女成为决策者的社会文化规范。
E360：国际保护国际国际公司（Conservation International）正在驾驶七个国家 /地区的性别包含项目准则：帝汶，哥伦比亚，厄瓜多尔，马达加斯加，圭亚那，秘鲁和玻利维亚。您采用哪些策略来帮助妇女参与保护项目并在决策桌上坐下来？
韦斯特曼：我们真的一直在使用这些准则来首先了解土地的境地。该社区中与项目相关的性别动态是什么？男人和女人如何参与？他们想更多地参与吗？如果是这样，有什么障碍？我们可以解决这些障碍的一些适当的文化方式？
我们的员工发现，女性很难参加研讨会和培训，因为她们无法阅读。那么，我们现在该怎么做才能减少该障碍？也许在我们的交流方式上更多地使用无线电或图像，而不是分发有很多单词的小册子。
‘您需要与男人合作，并帮助他们了解为什么要让女性参与其中。’
但这不仅仅是与女性合作。因为我们可以在妇女的授权和领导力上工作多年，但是如果决策者不加入，则无处可去。因此，您还需要与男人合作，并帮助他们了解为什么了解女性如何参与这些项目以及她们在自然资源保护中的重要性是有益的。
E360：您提到了文化上适当的解决方案。我认为您还在探索有时提供日托的想法，以便妇女可以参加有关保护项目的会议。这听起来像是一个简单，简单的修复，但是我想在某些社区的性别角色时，事情并不总是简单而容易的。您在向妇女参与和疏远社区的压力之间划清界限？
韦斯特曼：我认为这是我们面临的挑战的关键。我们真的很想意识到传统的当地文化。在保护中，我们通常在非常偏远的地区工作，再次具有非常传统的文化。我认为这是保护和性别社区与发展和性别社区的不同之处，以及我们面临的挑战。开发组织倾向于在更大的城镇和城市工作。当然，他们必须克服一些文化问题。但是他们并没有走到最后一英里，而是去那些农村地区。因此，这是我们必须非常轻微踩踏的地方。我们想尊重当地文化。但是与此同时，如果人权受到虐待，我们不能仅仅忍受，也不说什么或什么也不做。 I’m sitting in Washington, D.C., and I’m from the Midwest. One day I’m working with colleagues in Bolivia, the next day in Madagascar, the next day Guyana. I don’t know what is best. So that is where I have to rely on my colleagues who are from that country and from that region within that country to really know what is appropriate and what we can do.
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例如，我在马达加斯加乡村工作，我们对渔业进行了性别分析。我们发现妇女不是决策过程的一部分，而是受到决策的影响很大。妇女说，他们想更多地参与其中。男子说：“好吧，女人当然可以来参加会议。他们似乎并没有很感兴趣。”女人说：“好吧，我们不舒服。”因此，我们要求他们提供他们的解决方案，他们认为什么会效果最好。他们想出的是妇女想自己作为一个小组见面并提出自己的建议，然后向更大的社区派代表分享女性的想法。那是他们开发一种在文化上适当的方式，使女性的声音进入更大的讨论。
E360：在这些试点项目中制定了几年的准则之后，您将如何定义成功？
韦斯特曼：我很想看到，这只是我们DNA的一部分，我们所有的员工，尤其是那些领域的员工，在考虑一个项目时都拥有我们所谓的性别眼镜。我认为，整个保护界正在越来越好。我认为这是一个非常合适的时刻。捐助者，组织本身，不仅要对性别，而且要对人权的看法，并真正将其融入保护工作。我认为我们可以从开发领域学习很多东西。那里有大量信息将性别纳入健康，营养和粮食安全计划。我认为在保护中我们可以掌握这些知识，但是我们必须根据自己的需求进行调整。